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| 講者許赫 |
網路的興起，除了帶來互聯網的革命和巨大商業價值﹝如我之前寫的幾篇文章﹞，也帶來詩觀念的革新──也就是詩人許赫這次分享的內容核心。
告別好詩
告別好詩的概念就是不刻意追求好詩的出現，爭取「壞詩」、「醜詩」的生存空間。過去的詩壇，詩作的評價是二元對立的，被刊在報章上的，就是好詩，詩人因而光彩；壞詩就是沒被選上的那些，他們可能是詩意不夠，可能只是歌詞、打油詩或分行的散文，總之，就是沒被那些編輯人選上的詩。這種詩，沒什麼市場，沒有生存空間。
許赫老師想說的是，詩人最重要是能寫詩，不在於可以追求或很好，靈光一閃的短句也能變詩。而且告別好詩的觀念，突破二元的詩觀，從好詩VS.壞詩，轉為好詩VS.詩。
詩與發表平台的發展歷程
一、過去
前面提到詩作過去過去是被非好即壞的二元標準評斷，不合詩刊編者想法的詩就不會被刊出來，也因此創造了絕對的好壞評價，生殺優烈之大評，全都掌握在編者手上，而詩作若要被非朋友的第三者看到，也只能仰賴這些平面傳媒，詩領域其實長久以來，都有一種集中化和壟斷的態勢。
但還是有好消息，過去的稿酬是可以養家的，許赫老師分享，只要固定每個月3篇新詩被刊登，就可以養家跟養車了。
二、網路時代：BBS、部落格階段
「過去」這個時間段很長，下個階段就得直接跳到網路時代了。網路時代帶來了去壟斷和去集中化，有更多平台能夠發表，被看見。在這個階段「守門人」決定詩的去留，好的可以被置頂，不會被洗掉或被系統自動刪除。雖然還是有個腳色在主導生殺大權，但相對過去只有「有限數量」、「紙本」媒體的過去這已經是很大的突破，至少媒介多元，大家都可以發表並被更多人看見，機會也更多了。
三、網路時代：FB、Twitter、微博階段
很快地只需要10多年時間，就能進入這個階段了，FB、Twitter和微博等社群媒體，大大改變用戶生態。前面階段，是以「經營者」為主，經營者想發什麼就發什麼，讓你看啥就看啥；這個階段，則是「用戶」為主，守門人的腳色轉為「朋友」，會被我們看到的，都是朋友們喜歡的，經營者已經失去大多內容主控權。許赫老師和我們這樣說。這樣的階段到來「告別好詩」可以說是更肯定了。
這樣的概念也見於消費者行為的探討，消費者過去的消費行為，多來自於自己本身的需求，而做下決定。但隨著新興社群網站興起，互聯網時代來臨，消費者消費行為轉向「對一群朋友搶破頭要買的」感到興趣，最後決定消費，簡言之，是群體行為影響個體。
詩存在的目的
詩真的向過去那樣只能用來傲視群雄，做為視其他詩為壞詩目的服務嗎？而在更早遠幾百幾千年的過去，古典詩難道也只是言志和教化功用嗎？詩的存在到底最終為了什麼目的。
過去的古典詩，除了言志，他還有非常多用途。像是為了求取功名的用途，讓主考官看見自己的長才。也用於遊山玩水和飲酒吃飯時的娛樂。或是朋友間書信往來的交流用途。換言之，他不完全只為文學或教化的目的存在。也別說過去網路還沒興起的時代，作自視甚高的用途。
以大文豪蘇軾為例，他的詩和詞表現極為傑出，因而不朽，可是他之所以如此，並不是因為用心用力雕琢詩，讓詩變的優秀偉大，看起來更像是偶抒發不得意之志而成。他生平寫了2800多首詩，充滿了零散、日常瑣碎，與人對答之作，並不是像我們想的那樣，每一首都刻意且雋永。
這其實也呼應了「告別好詩」的概念，詩不需要每一首都很好，想寫就寫，簡單的、短小的、靈光一閃的語句，也都可以被稱作詩，不需要把他跟比較特出的相比，然後貼上「壞詩」的標籤，不然就大文豪蘇軾，其實也有八九成以上都是壞詩吧。
文學的「命運」在社會學中怎麼解釋
許赫老師最後和我們分享的，就是文學中的命運怎麼用社會學來解釋。文學談到的命運，其實就是在講社會學裡的社會結構。每個人以為自主的思想和所作的決定，其實都是由「社會群體」所決定，這套因循歷史和社會制度而成的群體。也因此可以導論出「命運是集體操作」這個概念。
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| 演講中的許赫老師 |
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| 演講中的許赫老師 |
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| 許赫老師的新詩集《來電》 |
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| 許赫老師的新詩集《來電》 |
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