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| 馬男，來自美國動畫《馬男波傑克》，曾在中國火熱一段時間，喪但卻很走心的代表 |
今年1月18日，我人在上海，並嘗試了「喪茶」。心想這真有意思，所謂負能量、消極厭世的文化，也在中國深根萌芽了，只是用了另一種方式展現出來。
我的驚訝應該是可預期的，因為好多人說著中國有狼性的社會，有人甚至崇而尚之。但是看起來要成為狼，也不是容易的事；又或者，狼正在進行轉變，喪，是他的一個階段也說不定。
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| 在上海體驗喪茶，我喝了奶蓋綠茶，相當普通但要價不斐，近乎台幣100塊 |
│崛起歷程
喪茶，聽起來頹喪、隨意以及毫無生機，但其實店門前是大排長龍。去年上半年火紅了一波以後，到現在相關主題人氣依舊高。他的崛起，可以說是掌握了年輕一代自我表達的方式。相似概念像是負能量、厭世和反雞湯等等，大抵上兩岸甚至更遠的日本，也有這樣的文化氛圍產生。
關於喪茶，我對它的崛起感到玄妙。雖然得說，這種東西的出現，是勢之必然。我也上了喪茶討論串，一探究竟。
原來，在去年3月，「喜茶」風風火火的開幕，熱熱鬧鬧，人聲鼎沸。有網友在微博上戲謔說在喜茶對面開一家喪茶，得到廣大回響。留言中的腦洞大開，更擴充了「喪店」的形象與想像。那是在去年3月25號的時候。
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| 網友的惡搞奇想，圖取自知乎 |
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| 網友的惡搞奇想，圖取自知乎 |
事情沒有輕易結束，網友的討論概念被互聯網公司網易新聞，在一個月內的4月28號落實成真。他們聯合網紅和另一個外送平台餓了麼，開出了一家只存在四天的快閃店，吸引來百萬人光顧，說是鬧事也真不為過。
然而網易新聞也不是半路殺出，他們關注「喪文化」，早已有些時候。
2016年喪文化成為網路新寵兒，當年的網易新聞，就據此拍出形象廣告《越孤獨，越熱鬧》。用「孤獨」總結了集體文化與個人情感的變化，捕捉了客群的深層思緒。
在隔年2017年的3月18號，網易新聞還聯合發起「無能復健室」的活動，關懷現代人的人際、親密關係以及情緒控管的「三個無能」。也難怪他們可以很快接軌新一波「喪」文化主題，這是早有醞釀之事。
│喪的文化
中國蒸蒸日上的國力與經濟發展，都是億億萬萬人努力貢獻而來；每一個新發布的經濟數字，背後有無限人的血汗與淚。在城市的壓力下，這些擁擠反覆但又充滿不定的日子，與自己企盼的生活與未來，被濃縮成一股難以言喻的氣味。
喪，成為置身其中的宣洩以及自我表達，尤其表現在年輕族群身上。
喪所展現的內涵，涉及：
(一)感覺自身渺小、無意義，無法產生更美好的預期和想像；
(二)對自己無法得到美好生活的斷定；
(三)付出與獲得失調的心理狀態；以及，
(四)更高大精神價值的失落，以致找不到生活意義
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| 在上海喪茶店拍的立牌，你如果不懂喪，看這你就明白了 |
這之間的通同點，就是「連結迷失」，這將使人們不知為何而做。我得說，我們需要和周遭建立連結，來感受到自己的存在以及價值。凡只要與任何事物「連結」不見，就會陷入迷茫。
傳統社會的人們生存，側重人與人連結，而這已逐漸被市場和物質取代，在中國當然更是如此。而崇拜與追求物質，無法滿足人的無限貪欲，還有人際連結的根本需求；市場和勞動力的解放帶來強大的生產，但也帶來莫大的個體競爭。然而，這已經變成我們繁榮的目標，以及必經過程。
強烈競爭下沒有人是永遠的贏家，透過勝利、競爭與獲取來維繫生活，變成新的生存方式──可這終究很脆弱。既失去了跟社群的實質連結，人又在競爭中被劃作許多座孤島，這可謂一種腹背受敵的狀態。這也是資本主義繁榮下，必須付出的代價。
這是為何我認為「喪」在中國出現，是勢之必然。它是一面鏡子，照出現代社會的期待、傳統價值及嚴肅觀念的相反面。
│頹喪來的還是蠻快
我對於喪文化在中國﹝一線大城﹞出現，總感覺來的太快了。畢竟在我認知中，喪可能要處於停滯和成長有限的經濟環境，才容易出現，現在中國似乎還太早了。
我曾和一位前輩聊天，他在台灣經濟起飛的風光時期就擔任管理者。他說，那時的台灣欣欣向榮，每天的單子跟事情滿到弄不完，但大家士氣高昂，因為充滿了機會以及高實質工資。我聯想到某種舉國歡騰的場面。
而中國作為一個有活力、正走向世界最大的經濟體，在這個狀態就跑出了「喪」，蠻讓我驚訝。我原本想像是多數人意氣風發，自信地望著未來，艱辛但是堅忍，疲憊但有價值。雖然這樣的想像還是有些真確，但我想真實狀況還是，每個辛勤奮鬥的人背後，背後多少有沉重的挫敗感吧！
不然那些反雞湯、自黑自嘲的梗，怎麼會在網路上一呼百應呢？
在我觀察中，或許薪資已經上升，但我猜測還難以說滿意；物價雖然還可以，但推敲可能經不起幾年直追；房子和公司距離可能近了，但卻侵蝕不少收入。讓人們堅持的，還是那些對更多、更好的機會的追求；對於往後的日子，還是得仰賴些美好想像吧！
│小結：走向自我之路？
但持平的說，喪也不全然消極無為。我觀察，雖然喪是集體氛圍，但沒有妨礙人們努力追求自己的目標──事實上，很少人因此啥也不做，就此倒地不起。其實，我察覺喪只是一種反傳統、反嚴肅、忿忿不滿意的表達。有時這樣的標誌，是自在安全的交流方式。
再者，我相信「喪」反而是「成為自我」的開始，至少有一部分是如此。因為有成為「自己」的意識，但是所選擇太常不得其門而入，所以相對產生喪感；因為有開始有了自我，所以才會思考什麼是合理的、什麼是自己該做的，也相對的，有不滿意，以及衝突所帶來的挫敗頹喪。
說個極端的，我們可不期待喬治‧歐威爾《1984》虛構的大洋國(Oceania)浮現人間，我們不需要一群被灌輸意識形態的木偶，或是一群只懂得服從的螺絲釘。願我們都能做回自己。
從經濟面說，如果勞力密集是上一個階段的必須，那「人力資本」最好成為我們現階段的關注重點。因為我們已經知道，在惡劣的環境反覆工作、生活，既不人道也不效率。儘管其成效不容易估量，但這種知識價值和創新創造，才是健康與長久的發展方式。
中國大陸在十三五計畫，以及不少教育工作報告，都已經發表出對人力資本培育的關注。不過，這些目標要達成，得仰賴相關教育制度的彈性，以及個人自我意識提升作為搭配。依我看，這又牽涉到經濟發展、政權維繫與社會和諧安定間的衝突，顯然是另外一件得鄭重討論的事。
但至少喪的出現，已經是個革命性的開端了！
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